Rhetoric and the Dead Sea Scrolls

Abstract

Discovered in 1947, the Dead Sea Scrolls are a collection of ancient Israelite documents, many of which were written by a Jewish sectarian community at Qumran living in self-exile from the priesthood of the Second Temple. This first book-length study of the rhetoric of these texts illustrates how the Essenes employed different rhetorics over time as they struggled to understand God's word and their mission to their people, who seemed to have turned away from God and his purposes. Applying methods of rhetorical analysis to six substantive texts – Miqṣat Maaseh ha-Torah (MMT), Rule of the Community, Damascus Document, Purification Rules, Temple Scroll, and Habakkuk Pesher – Bruce McComiskey traces the Essenes' use of rhetorical strategies based on identification, dissociation, entitlement, and interpretation. Through his analysis, McComiskey uncovers a unique, fascinating story of an ancient religious community that had sought to reintegrate into Temple life but, dejected, instead established itself as the new

Обнаруженные в 1947 году свитки Мертвого моря представляют собой собрание древних израильских документов, многие из которых были написаны еврейской сектантской общиной в Кумране, жившей в добровольном изгнании от жречества Второго Храма. Это первое исследование риторики этих текстов иллюстрирует, как ессеи со временем начали использовать различные риторические приемы, пытаясь понять слово Божье и свою миссию перед своим народом, который, казалось, отвернулся от Бога и его целей. Применяя методы риторического анализа к шести основным текстам – Miqṣat Maaseh ha-Torah (MMT) «Галахическое письмо», "Устав общины" (1QS), "Дамасский документ", "Правила очищения", "Храмовый свиток" 11QT a и "Аввакум Пешер" (1QpHab) – Брюс МакКомиски прослеживает использование ессеями риторических стратегий, основанных на идентификации, разделении, наделении правами и интерпретации. Благодаря своему анализу МакКомиски раскрывает уникальную, захватывающую историю древней религиозной общины, которая стремилась вернуться к храмовой жизни